МИНИ-РЕФЕРАТ НА СТАТЬЮ АФАНАСИЯ ЗОИТАКИСА «ПРАВОСЛАВНЫЕ СВЯТЫЕ КАК ПРИМЕР ДЛЯ ПОДРАЖАНИЯ»

При упоминании имени автора статьи я понимаю, что оно у меня «на слуху», но никак не могу вспомнить, откуда же я его знаю. Обращаюсь к поисковой системе, оказывается, Афанасий Зоитакис является главным редактором портала AgionOros.ru, а также заместителем главного редактора издательского дома «Святая Гора». Все ясно! Ведь я периодически читаю материалы на данном интернет–портале, которые рассказывают об истории и современной жизни Святой Горы Афон. Именно там я видел фамилию автора. И издательство «Святая Гора» тоже мне знакомо. Помню, как зачитывался серией из пяти книг, посвященных великому святому ХХ века – старцу Паисию Святогорцу, тогда он ещё не был официально прославлен в лике святых. Эти книги послужили твердым основанием на моём пути к таинству святого Крещения. На всю жизнь мне запомнился логотип издательства «Святая Гора» – маленькая картинка, на которой изображен сгорбленный отшельник-аскет в небольшой пещерке. Особенно интересно погружаться в тексты, наполненные живым словом, живым духом Монашеской республики после того, как сам лично сподобился побывать в этом богоизбранном уголке земного шара, побывать на внеземных богослужениях различных Афонских обителей. Далее речь пойдёт о работе Афанасия Зоитакиса, которую сам автор назвал «Православные святые как пример для подражания».

Все мы знаем, что святые угодники Божии – это не какие-то выдуманные сказочные персонажи, это реальные люди, которые жили в разные времена и эпохи, и сейчас живут рядом с нами. Никто не знает сердца другого человека, один лишь Господь – сердцеведец; равно как и никто не может знать подлинной тайны подвига другого человека кроме Господа Бога и духовного отца, которому Господь может эту тайну открывать. Так и святые подвижники – преподобные, мученики, святители, страстотерпцы – все они, каждый в свою меру, превосходил человеческую немощь, и уподоблялся Самому Богу, принося в жертву свою волю, свои труды, свои подвиги ради Христа. Очень важная мысль, которая, на мой взгляд, является лейтмотивом всей рассматриваемой работы, заключается в том, что независимо от окружающих нас обстоятельств мы всегда призваны стремиться к совершенству, призваны становиться святыми людьми, подражая известным нам подвижникам так же, как они в свою очередь подражали Христу. Автор предупреждает нас об опасности и ложности пути, который навязывает нам современный мир. Ложность этого пути заключается в том, что он, в отличие от святоотеческого Предания, подразумевает некоторые послабления на пути к святости, вызванные аспектами современной нам эпохи, а порой и вовсе говорит о невозможности стать святым в современных условиях. «Отрицание возможности достичь совершенства и снижение планки высоты христианской жизни представляется опасным заблуждением, – отмечает автор. – Преподобный Симеон Новый Богослов даже называл подобное мнение самой опасной ересью». Сам Господь говорит нам в Своем откровении через слова возлюбленного Своего Сына: «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершенен» (Мф. 5:48). И «этот призыв, – по словам автора, – был воспринят подвижниками разных исторических эпох».

Основываясь на словах таких святых отцов древности, как преподобный Симеон Новый Богослов, равноапостольный Косма Этолийский, преподобный Феодор Студит, автор статьи показывает нам, насколько полезно для нас должно быть чтение житий святых подвижников всех времён. Недаром во многих православных монастырях за трапезой принято читать вслух жития святых, чтобы с пищей телесной умы и сердца монахов также наполнялись пищей духовной.

Следует отметить, что автор статьи ссылается не только на известных Отцов древности, но и на современных подвижников благочестия, таких как старец Ефрем Филофейский (духовное чадо строгого аскета святого Иосифа Исихаста, известный «апостол» Северной Америки, основавший 19 православных монастырей на Североамериканском континенте), святой Паисий Святогорец (один из самых почитаемых святых ХХ века, подвиги и наставления которого чтят не только в Греции, но и в России), преподобный Иустин Челийский (наряду со святителем Николаем Велимировичем являющийся одним из самых известных духовников современной Сербии).

«Образцом в духовной̆ жизни должны быть святые, а не люди мира сего. Бегуны на стадионе не оглядываются назад, чтобы увидеть, где находятся последние. Ведь если они будут глазеть на последних, то станут последними сами»1, – приводит автор слова святого старца Паисия. Эти слова нашего великого современника по смыслу перекликаются с известными словами апостола Павла: «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить» (1Кор. 9:24). Таким образом, мы видим неразрывную связь, которая через апостольскую преемственность показывает нам вневременной характер святоотеческого Предания нашей Матери-Церкви.

Преподобный Иустин Челийский известен своими трудами по догматическому богословию, которые были написаны им в ХХ веке, а также работами, посвященными современной ереси экуменизма. «Единственный подлинный человек есть Богочеловек Иисус Христос!», – по преданию, именно такими были последние слова, которые произнес архимандрит Иустин Попович в конце своего земного пути2. Авто статьи приводит очень важную цитату преподобного Иустина, которая отражает абсолютную жизненную необходимость любого человека в личном спасении через Иисуса Христа: «Между тем, без Богочеловека Христа, и вне Богочеловека Христа, при всяком другом воспитательном идеале, человек навсегда остается существом недовершенным, существом смертным, существом жалким, существом бедным, достойным всех слез всех очей, сколько ни есть их в Божиих мирах»3.

В заключение данного реферата хотелось бы отметить основные мысли, к которым приходит автор работы:

– Во-первых, следование примеру святых подвижников разных времен является заповедью, которую даёт нам Сам Господь в Священном Писании как Ветхого (Лев. 11:44), так и Нового Завета (Мф. 5:48), эту же заповедь повторяют святые Апостолы (Рим. 1:7; 1Кор. 1:2; Еф. 1:1,18, 2:19, 5:3, 6:18; Флп. 1:1, 4:21-22; Кол. 1:2, 4, 12, 22, 26; 1Сол. 3:13, 5:27; 2Тим. 1:9; Евр. 3:1, 6:10, 13:24; Иуд.1:3, 1Пет. 1:15-16);

– Во-вторых, следование этой заповеди не зависит от времени, в котором живет православный христианин так же, как и Церковь – до конца века святые всегда будут среди людей;

– В-третьих, необходимо постоянно изучать жития святых для духовного наполнения нашей души, и относиться к данному чтению благоговейно как к одной из богочеловеческих тайн;

– В наконец, последнее и, пожалуй, наиболее важное для нас заключение: совершение подвигов, борьба со страстями, следование пути святых людей возможно только с помощью Господа Иисуса Христа, который, будучи Сам однажды воплощен в человеческом теле, способен подавать нам помощь в трудах через свою «Богочеловечность». Только через «обоживание», через «пронизывание» нетварными Божественными энергиями человеческая природа способна уподобиться природе Божественной.

Текст: Наиль Насибулин

Библиографический список:
Старец Паисий Святогорец. «С болью и любовью о современном человеке» Слова. Т. I. М., Издательский дом «Святая Гора», 2003. С. 32-33
ПРЕПОДОБНЫЙ ИУСТИН (ПОПОВИЧ) ЧЕЛИЙСКИЙ
Иеромонах Макарий Симонопетрский. Синаксарь: Жития святых Православной Церкви: В 6 т. / Адаптир. пер. с франц. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2011
[Электронный ресурс] – URL: http: //www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/52759.htm (дата обращения: 23.01.2017)
Архимандрит Д-р Jустин Сп. Поповиh. Житиjа светих за месец jануар. Белград, 1972, стр. 7-16
[Электронный ресурс] – URL: http: azbyka.ru/otechnik/Iustin_Popovich/chto-takoe-svjatost-i-zachem-pravoslavnomu-khristianinu-chitat-zhitija-svjatykh/